Eliseo Rabadán Fernández, filósofo español doctor por la Universidad de Oviedo, anda en estos días intentando remontar un grupo de discusión, IberoAmericanosUnidos, que nació en 2005 y que no ha tenido aún mucho eco en sus potenciales participantes. Cuando me enteré de la propuesta me pareció no sólo interesante, sino además necesaria. La propuesta es, fundamentalmente, pensar  la realidad iberoamericana, compartir noticias, costumbres, etc., buscando la integración de realidades diversas que ya se encuentran sustancialmente vinculadas por la lengua y por la historia.

    Me ha parecido necesaria porque los americanos solemos ignorar rotundamente América. Es algo, me parece, catastrófico que no se remeda por la vía del indigenismo, como si América fuera la América precolombina, clara actitud de retroceso histórico que sólo es posible postular cuando no se ve con claridad ni siquiera todo lo confuso que hay en este asunto. "Ignorar" no lo he utilizado en su carga intelectual, como opuesto a "saber" o a "conocer", sino en el sentido de ese estupendo verbo que impuso hace ya un tiempo Octavio Paz, ignorar como "ningunear", como no hacer ni el caso de que no nos interesa, hacerla "ninguna". Los americanos ninguneamos nuestra América. Y la actitud contraria al ninguneo debe comenzar por la pregunta: "¿Qué es América?", es decir, reconocer la propia América como un problema filosófico, algo a lo que este grupo de discusión no invita, y en seguida voy a decir por qué, pero bien ofrece un espacio en el que podemos plantearla y responderla.

    He dicho que este grupo de discusión no invita a responder la pregunta por el ser de América porque ya da por sabida su respuesta. América es parte formal de la Comunidad Hispánica (Gustavo Bueno, España y América). Siempre será necesario aclarar que la América a la que se refiere Bueno es la América del Sur, parte integral de la América a secas. Ahora queda al desnudo el adjetivo que nos compete, "iberoamericanos". En el mismo texto expresa Bueno: Las naciones americanas, sin perjuicio de su nacionalismo, pueden concebirse como formando parte de un mismo tronco cuyas raíces son tanto hispánicas como indígenas. Y este es el quid de la cuestion, reconocer que nuestros orígenes no son ni exclusivamente indígenas ni exclusivamente hispánicos, sino un complemento de ambos. Esta es la postura profesada por el Proyecto Filosofía en Español, por el Materialismo Filosófico (cuyo fundador es Gustavo Bueno) al que adhiere y con el que colabora el amigo Rabadán Fernández. La invitación no es para resolver lo que sea América, sino para consolidar una concepción de América.

    No obstante, resulta un deber filosófico preguntarse por el ser de América. Si bien no para refutarla, para aceptar por nosotros mismos si esta concepción es la que mejor cuadra con nuestra realidad; Y la realidad de América es la de los mismos americanos que, distraídos con cosas más livianas, la ninguneamos.